La despersonalización por el deterioro de la autoestima.

Y luego en los campos penitenciarios te reconcome una idea. ¿Qué hubiera pasado si cada agente que sale por la noche a detener a alguien no pudiera estar seguro de volver con vida y tuviera que despedirse cada vez de su familia? ¿Qué habría pasado si durante una época de arrestos masivos, como por ejemplo Leningrado, cuando metieron en la cárcel a la cuarta parte de la población, la gente no se hubiera quedado en su madriguera, paralizada de horror al oír un portazo en la calle o pasos en la escalera? ¿Y si los hubiéramos recibido con una barricada en el vestíbulo, con varios hombres armados de hachas, martillos, o lo que hubiera a mano? Sabíamos por anticipado que esas aves nocturnas tocadas con gorros no venían con buenas intenciones. No habría sido ninguna equivocación recibir a golpes a esos asesinos. A los órganos de Seguridad del Estado pronto les habrían faltado agentes y material móvil, y por más que se empeñara Stalin se habría detenido la maldita máquina.
Si se hubiera hecho tal cosa, si se hubiera hecho tal otra... Sencillamente, nos hemos merecido todo lo que vino después.
Unos seguían esperando un final favorable y temían echarlo a perder con un grito (téngase en cuenta que no nos llegaban noticias del mundo exterior, no sabíamos que desde el instante mismo de la detención nuestro destino ya nos deparaba lo peor, o casi lo peor, y que era imposible empeorarlo).
Otros aún no habían madurado y no sabían cómo exponerlo todo en un grito dirigido a la multitud. Ya se sabe, sólo los revolucionarios tienen siempre a punto consignas que lanzar a la multitud. ¿De dónde habría de sacarlas el hombre pacífico, el hombre común que nunca se ha metido en nada? Sencillamente, no sabía qué cosa pudiera gritar. Y al final, existían ciertas personas que tenían el alma demasiado llena, cuyos ojos habían visto demasiado para poder verter todo este torrente en unos poco gritos incoherentes.
Pero yo, yo me callé además por otro motivo: porque estos moscovitas apiñados en los peldaños de las dos escaleras mecánicas eran pocos para mí, muy pocos. Aquí mi clamor lo oirían doscientas personas, o el doble, ¿y qué pasa con los doscientos millones restantes? Presentía vagamente que un día podría gritar a los doscientos millones... Pero de momento no abrí la boca, y la escalera me arrastró irremisiblemente hacia el infierno. Aleksandr. Soltyenitsin. Archipiélago GULAG.
La inmensa mayoría de los ciudadanos soviéticos que padecieron las purgas de Stalin, estaban despersonalizados por el terror, el único que defendió su autoestima a pesar de las terribles adversidades fue el escritor Soltyenitsin.

LA DESPERSONALIZACIÓN.
“Para que haya una personalidad genuina y sana en el ser humano, tiene que existir una congruencia entre el concepto del uno mismo, entre el concepto que los demás tienen de mí y entre el concepto que yo creo que los demás tienen de mí“.Castilla de Pino.

Las gestalts que configuran como se percibe un individuo a sí mismo, siempre proporcionan autoestima y buen aprecio personal.

Si un individuo tiene un mal concepto de sí mismo, es porque carece de autoestima y sufrirá, porque las tendencias gestálticas a su buena percepción chocan con las sensaciones de su propia desestima.

• Si los seres apreciados del entorno tienen un mal concepto de un individuo y actúan de acuerdo con esa percepción, en ese momento hay una colisión de apreciaciones, y suceden mutuos acontecimientos emocionales que perjudican gravemente la autoestima del individuo juzgado.
• Si un individuo equivocado cree que sus cercanos tienen una imagen de él contraria a la que realmente perciben, entonces ese individuo esta despersonalizado y tiene disparatadas sus señas de autoestima.

LA DESPERSONALIZACIÓN POR DESPLAZAMIENTO DE LA AUTOAGRESIVIDAD.

Si los seres apreciados del entorno quieren tener un mal concepto de un individuo y a la sazón actúan de acuerdo con una mala imagen del individuo a despersonalizar, en ese momento provocan una colisión de apreciaciones, y estimulan mutuos acontecimientos emocionales que destruyen la autoestima del individuo juzgado.

• El mecanismo básico para destruir la dignidad de un ser humano, es hacerle perder sus aspiraciones a la felicidad.
• Un individuo que se presenta ante el mundo, rutilante de desmotivaciones ya no es humano, ha descendido hacia una cosificación degradante por parte de los que le califican.

Hay formas muy sutiles de despersonalizar a un semejante.
Dostoievski decía: “Para aplastar a un hombre, para aniquilarlo por completo, para inflingirle el más terrible de los castigos de modo tal que el asesino más feroz se estremecería y se acobardaría al pensarlo, sólo es preciso darle un trabajo de carácter absoluta y completamente inútil e irracional“.

Crimen y castigo es la novela más descarnada de Dostoievski. Aquí se expresa de forma patente la gran dificultad del ser humano para sobrevivir a vejaciones, miseria, ultrajes, y soledad.
El escritor conjunta todas las circunstancias que convierten a las personas en criminales.
Esto sucede cuando los sujetos humanos proyectan sus sufrimientos sobre los seres que van a maltratar.
Cuando ciertos hombres al tener un mal concepto de un individuo lo despersonalizan y actúan contra él superando todas las normas morales.
La historia narra la vida de Raskolnikov, un joven estudiante atrapado por la miseria que también rodea a su familia. Para sobrevivir se enlaza económicamente con una anciana maliciosa, que actúa de prestamista, a la cual asesinará.
El protagonista, no mata a la usurera para robar, sino porque la percibe como un ser humano inútil para la sociedad, escupiendo con esta falaz argumentación su propio dolor sobre la víctima.

El individuo injusto que ha perdido su autoestima se rodea de múltiples razonamientos y discursos intelectuales, para excusar sus proyecciones de agresividad y sus actos delictivos.
El alcohol secuestró definitivamente mi lucidez y mi permanencia en los bares me arrastró también al juego. La unión entre los círculos tangentes que configuraba mi matrimonio comenzó a rechinar. La coartada de mantener mi individualidad sólo escondía problemas que se iban agravando con cada nueva mentira. Era allí en los bares donde todos los sentimientos que era incapaz de expresar eran rumiados una y otra vez, convirtiéndose gracias al alcohol en tortuosos razonamientos para obrar como obraba. Testimonio anónimo de un ex alcohólico.

LA DESPERSONALIZACIÓN POR EL ABANDONO.
Si un individuo tiene un mal concepto de sí mismo, puede ser porque ha perdido toda autoestima al verse abandonado por los seres cercanos que él aprecia.
¿Qué dolor terrible puede sentir por la incuria de los que le rodean un individuo enfermo o afligido? Yo me dije. Mi Señor, ten misericordia de mí, cúrame. Mis enemigos me desean lo peor. Aspiran a ver si muero, y se acaba mi linaje. Incluso mi amigo, aquel de quien yo me fiaba, el que compartía mi pan, es el primero en traicionarme. Tanaj.Tehilin N.40.

LA DESPERSONALIZACIÓN POR LA MUTILACIÓN.
Si un individuo tiene un mal concepto de sí mismo, puede ser porque ha perdido autoestima al sufrir la amputación de alguna parte corporal.
La mayoría de las personas identifican su ser vivencial con un estado físico completo, donde la pérdida de una extremidad o un sentido, supone un duro golpe a la propia imagen y a su identidad, esto produce un gran dolor emocional y una grave pérdida de autoestima.
Para tratar ignominiosamente al divino Héctor, Aquiles perforó los tendones de detrás de ambos pies, desde el tobillo hasta el talón; introdujo correas de piel de buey, y le ató al carro, de modo que la cabeza fuese arrastrando; luego, recogiendo la magnífica armadura, subió y picó a los caballos para que arrancaran, y éstos volaron gozosos.
Gran polvareda levantaba el cadáver mientras era arrastrado: la negra cabellera se esparcía por el suelo, y la cabeza, antes tan graciosa, se hundía en el polvo. Homero Iliada cantoXXII.
El período de adaptación a esta nueva condición de amputado, es doloroso desde el punto de vista emocional, aparecen dudas, miedos e impotencia y se desarrollan sentimientos de inutilidad e inferioridad.

LA DESPERSONALIZACIÓN POR EL CONTAGIO DE LA PENA.
Existe también en el individuo, la posible pérdida de autoestima y la consiguiente despersonalización asumida por contagio, al contemplar y convivir diariamente con el sufrimiento de alguna persona muy querida y cercana.
"... O aquella otra pesadilla en la que me sentía solo en una cósmica bóveda, tiritando ante algo o alguien -no puedo precisar- que vagamente me recordaba a mi padre. Durante mucho tiempo padecí sonambulismo. Yo me levantaba desde el último cuarto donde dormíamos con Arturo, mi hermano menor y sin tropezar jamás ni despertarme, iba hasta el dormitorio de mis padres, hablaba con mamá y luego, volvía a mi cuarto. Me acostaba sin saber nada de lo que había pasado, sin la menor conciencia. De modo que cuando a la mañana ella me decía, con tristeza -¡tanto sufrió por mí!- con voz apenas audible: Anoche te levantaste y me pediste agua, yo sentía un extraño temblor." Ernesto Sabato. libro Antes del fin (1998).
La enfermedad de su madre fue, una grave depresión, que él somatizó en forma de invidencia. La ceguera evoca la identificación que él hace con su madre encerrada en su dolorido mundo interior que, cuando le miraba no le veía. La debilidad que padecía el espíritu atormentado de su madre, hacía que su dolor en un sin querer golpeara al hijo contemplante, es por ello que él prefiriera introducirse en el mundo de la ceguera, para no ver a su madre postrada.

LA DESPERSONALIZACIÓN SOCIAL POR CAUSA DE LA CORRUPCIÓN.
Cuando socialmente las instituciones se envilecen y se llenan de públicas personas que odian a sus semejantes. Cuando los servidores públicos sólo pretenden aprovecharse de los individuos para llenar sus vientres psíquicos vacíos de autoestima, ostentando fatuos orgullos y vanos placeres presuntuosos. Entonces brota la corrupción y la despersonalización social, surge la pérdida de autoestima de toda una sociedad y aparece la guerra.
Niños del mundo, si cae España — digo, es un decir — si cae del cielo abajo su antebrazo que asen, en cabestro, dos láminas terrestres; niños, ¡qué edad la de las sienes cóncavas!¡qué temprano en el sol lo que os decía!¡qué pronto en vuestro pecho el ruido anciano!¡qué viejo vuestro dos en el cuaderno!
¡Niños del mundo, está la madre España con su vientre a cuestas; está nuestra madre con sus férulas, está madre y maestra, cruz y madera, porque os dio la altura, vértigo y división y suma, niños; está con ella, padres procesales!
Si cae — digo, es un decir — si cae España, de la tierra para abajo, niños ¡cómo vais a cesar de crecer!¡cómo va a castigar el año al mes!¡cómo van a quedarse en diez los dientes, en palote el diptongo, la medalla en llanto!¡Cómo va el corderillo a continuar atado por la pata al gran tintero!¡Cómo vais a bajar las gradas del alfabeto hasta la letra en que nació la pena!
Niños, hijos de los guerreros, entre tanto, bajad la voz que España está ahora mismo repartiendo la energía entre el reino animal, las florecillas, los cometas y los hombres.¡Bajad la voz, que está en su rigor, que es grande, sin saber qué hacer, y está en su mano la calavera, aquella de la trenza; la calavera, aquella de la vida!¡Bajad la voz, os digo; bajad la voz, el canto de las sílabas, el llanto de la materia y el rumor menos de las pirámides, y aun el de las sienes que andan con dos piedras!¡Bajad el aliento, y si el antebrazo baja, si las férulas suenan, si es la noche, si el cielo cabe en dos limbos terrestres, si hay ruido en el sonido de las puertas, si tardo, si no veis a nadie, si os asustan los lápices sin punta, si la madre España cae — digo, es un decir —, salid, niños, del mundo; id a buscarla!. Cesar Vallejo de "España, aparta de mí este cáliz".

La parasitación.

Existen relaciones simbióticas unidireccionales entre los seres humanos, de tal manera que un individuo se nutre del otro sin aportar nada al engatusado, es mas el simbiotizante le considera como un apéndice de su propio cuerpo, carente de todo derecho o dignidad.

• El embaucado se convierte en un apósito cosificado y como tal puede ser manipulado, jugado, agredido o desechado según la voluntad del parasitante.
• Cuando el embelesado se separa de la perjudicial relación simbiótica, el fascinador se siente amenazado de muerte por la propia pérdida de la simbiosis y mata o destruye al embargado.
• En ese momento el encandilado es percibido como una parte deshumanizada del cuerpo del chantajista y en ese momento el timador siente que no se daña su personalidad, al lastimar al parasitado.
• Una vez ejecutado el abuso, el déspota sanguinario vivencia la quiebra de la simbiosis y el que actuó como verdugo, se siente morir, es por ello que muchas veces ejecuta un ritual de autoinmolación, porque no puede y no sabe vivir desimbiotizado.

El déspota despojador padece de un dolor emocional que le hace parasitar a sus cercanos, porque no se soporta a sí mismo, tiene miedo de autoagredirse.

• El déspota despojador padece de un dolor emocional, provocado por un embolsamiento de agresividad, que no ha podido ser descargado por conductos endocrinos, motrices o culturales.
• El embolsamiento de energías agresivas procede de algún dolor físico no elaborado o de la recepción de algún tipo de crueldad, que no ha podido ser respondida emocionalmente.
• El déspota despojador posee un modelo gestaltico de autoagresión, ante los acontecimientos físicos o emocionales que le ofenden.
• El déspota despojador debido procesos erróneos de aprendizaje ha adquirido el hábito, de responder ante las energías displacenteras autoagrediendose.
• El proceso de autoagresión consiste en conducir y almacenar las energías discordantes en el cortex cerebral, en una zona llamada armario intra-agresivo, donde aparecen los pensamientos de culpabilización.
• Las redes neuronales del armario intra-agresivose se descargan en procesos de somatización o proyección de las agresiones al exterior de forma inconsciente.
• Los mecanismos de descarga del armario intra-agresivo evitan las gestalts de autoenjuiciamiento culpable.
• El déspota despojador se descarga de su autoagresividad proyectándola sutilmente en su víctima parasitada, sin sentir sensación de culpabilidad.
• El déspota despojador posee un modelo gestáltico de respuesta a las energias agresivas, que evita y soslaya sus censuras internas.
• El déspota despojador considera al parasitado como un apéndice de su propio cuerpo, al cual puede proyectar su agresividad desde el armario intra-agresivo cortical, del mismo modo como en su día ese individuo vivía simbólicamente su cuerpo en conexión fisiológica con su madre.

La víctima parasitada padece de un dolor emocional que le impide vivir autónomamente y precisa de simbiotizarse con los semejantes para vivir la vida de otra personalidad, carece de elementos para autoprotegerse y necesita de continuo ayuda ajena.

Cuando los seres parasitados no rinden ningún beneficio al parasitador injusto, entonces, éste los abandona sin sentir ninguna culpabilidad.

Un niño de ocho años falleció ayer tras ser abandonado por la niñera que cuidaba de él mientras sus padres pasaban el fin de semana fuera, en unas "circunstancias extrañas que se están intentando esclarecer" según informa la Policía Nacional.

Una llamada les alertó cuando la niñera se puso en contacto con ellos para decirles que abandonaba el país para acudir en Bolivia al entierro de su madre.

Los padres volvieron a Sevilla en busca de su hijo abandonado. Cuando llegaron lo encontraron con la salud deteriorada.

El menor fue trasladado al Hospital Virgen del Rocío donde los médicos solo pudieron certificar su muerte.

La niñera está detenida en la comisaría de la Jefatura Superior de Policía de Andalucía Occidental para que el grupo de investigación de Homicidios le tome declaración. Agencias de prensa. 29.08.2006.

El maltrato de las emociones.

LA NO SUPERACIÓN DEL DOLOR EMOCIONAL.

Un tipo de fenómeno donde el ser humano se ve superado por las energías autolacerantes sucede en el suicidio.

Todas las fuerzas y energías que tienden a la destrucción del cuerpo, las que conducen a la muerte, son sostenidas y detenidas por el individuo en su diario sobrevivir, expulsándolas de si mismo bien por ejercicios de actividad física o bien por desplazamientos psíquicos hacia las cosas o las personas.

Cuando los impulsos de muerte, que se dirigen hacia la propia persona, no pueden ser desviados ni conducidos, hacia otras personas o cosas. Entonces el individuo se suicida.

• Porque la muerte corre inexorablemente hacia él, en forma de autoagresión.
• Porque fracasa, la autoestima, frente a los terrores provocados por los dioses o frente al destino implacable.

El ser engañado o mentido, en el trabajo, la pareja y la familia. El desempleo. La venganza. La envidia. La emigración. El exilio. El reproche. La censura. El hambre, la obesidad. El acoso laboral, el acoso sexual. La sed, el alcoholismo. Y otros muchos innombrables más, instalan el pánico en el individuo proveniente del dolor o la discordia social.

• Entonces el miedo a la muerte se hace nimio.
• El estrés y la agresividad producida por el cuerpo, no puede vehiculizarse al exterior y se vuelca sobre el propio individuo, maltratándose ,este, con su propia destrucción.

J.K. enfermo de Diabetes Mellitus, en el momento que notó que tenía una gangrena gaseosa en el fondo de su tobillo. Se enfrentó solo solitario con el panorama de su enfermedad, con 48 años ya sufría una pérdida de visión del 40%, los dolores cenestésicos y articulares se le iban a extender por todo el cuerpo, su madre había muerto y su enfermedad le había imposibilitado el matrimonio, ningún médico o paramédico le acompañó. Así pues se suicidó con mucho silencio.

La autopercepción del dolor.

EL DOLOR DESOLANTE.

El Dolor despersonaliza al individuo humano, le cosifica, le desdignifica a los ojos de los demás.

“Las tres o cuatro personas que se parecen a los muertos son los ciegos, los pobres, los estériles y los leprosos“.Talmud.
El Yo sufriente al notar que ha perdido toda heteroestima, se vuelca sobre sí y nota que el dolor le roba su autoaprecio.

En el cuerpo enfermo, la conciencia del sujeto le dice que “no se encuentra bien”, que “se siente mal”, por lo que, preocupado por su extraño estado, narra a otros cuerpos su malestar e incluso exhibe ante ellos las huellas del padecimiento que le alejan del perdido y añorado bienestar. Ese cuerpo entiende que su estado de salud ha dejado de ser “la vida en el silencio de los órganos”. Javier Miranda.
José Angel Valente ha utilizado la metáfora del derrumbamiento para evocar la imagen del cuerpo que se hace viejo. El cuerpo se derrumba, desde encima, de sí, como ciudad roída, corroída, muerta.
Los cuerpos enfermos, cuando no resisten la fuerza de la gravedad, permanecen acostados mucho tiempo. A partir de ese momento, el cuerpo crónicamente enfermo y cansado, se convierte en un objeto inerte para las miradas ajenas. Javier Miranda en su texto de “La enfermedad de Alberto Barrera” indica como el sufriente se da cuenta, cuando el final se aproxima, de que ya “los doctores y las enfermeras no le hablan a él, conversan con su cuerpo... que apenas puede mantenerse en pie, que muy pronto se derrumbará definitivamente”.
Ante estas complejidades del sufrimiento corporal, hay que añadir la gran variedad de estados de dolor agudo y crónico.

El dolor intenso peremne que grita dentro del cerebro y evoca sin respeto a la muerte, se muestra en los testimonios de los enfermos oncológicos y les obliga a enfrentarse con el proceso trascendental del tránsito a la superación de la vida.
Marjorie Williams, considerada una de las mejores periodistas de su generación en los círculos políticos de Washington (EEUU), murió de cáncer de hígado, tres días después de cumplir los 47 años. Sus escritos han sido ahora recopilados por su marido en un libro que pretende además servir de testimonio de su lucha contra la enfermedad en sus últimos cuatro años. Durante su enfermedad siguió publicando algunas columnas de opinión en las que no evitó abordar su enfermedad. La última de ellas, describía el disfraz de su hija en la que sería su última celebración de Halloween, segura de que no la llegaría a ver convertirse en una mujer. “Soportas lo insoportable, porque tienes que hacerlo”. ¿Pero alguien podría ayudarla por favor?
En el cáncer, el daño aparece por la presión de un tumor canceroso sobre los huesos, los nervios o los órganos del cuerpo, o por que los tratamientos contra el cáncer también pueden provocar dolor.

Testimonios extraídos de la Web Con la muerte a cuestas.

Mi madre falleció hace dos semanas de cáncer de colón con múltiples metástasis, la más fuerte era en el hígado, lo cual provocó que la operaran seis veces. Probó diferentes tratamientos durante cuatro años, pero la enfermedad pudo con ella. Su última semana de vida preguntamos a los médicos por la morfina, porque el hígado estaba dejando de funcionar, la sangre tenía unos índices inhumanos de bilirrubina, que provocaban a mi madre una urticaria interna horrible, y poco a poco también iba perdiendo la noción de las cosas que le pasaban alrededor, y por desgracia para ella, en sus momentos de lucidez se daba cuenta de como se estaba deteriorando.

Los médicos nos aconsejaron el uso de la morfina, pero también nos advirtieron que se canaliza por el hígado y que a lo mejor aceleraría un poco su fallecimiento. No sabíamos que hacer, es una decisión muy dura, pero después de un día de reflexión la doctora nos aconsejó que debía aplicarse, que hay que pensar en el paciente, y que ello era lo mejor. Después de ver a mi madre, con ataques de ansiedad que no la dejaban dormir, con tanta picadura que de rascarse tenía heridas, con hemorragias internas, y comprobar que su cabeza cada vez estaba menos serena, decidimos dar el paso. Gracias a ello, mi madre pudo dormir, y quedó más relajada, murió cinco días después de la primera dosis, tranquila y sedada.

El 29 de diciembre hará 8 años que mi padre murió. Le diagnosticaron a finales de octubre metástasis hepática, yo entonces no sabía que significaba, según los síntomas, pérdida de apetito, bajada de peso, dolor y malestar, a mi padre no le quedaban más de seis meses de vida, como el dolor era insoportable pedimos a los médicos que lo aliviaran, lo trataron con morfina, y aún así seguía doliéndole le subieron la dosis y entró en un plácido sueño, al cabo de unos días falleció.

El dolor suave y continuo es una experiencia que en su compensación por obtener beneficios sociales, favorece la creatividad y puede aportar a la humanidad mensajes de consolación y ayuda, el paradigma de este tipo de dolores se representa por la ceguera, la sordera, la pérdida de los sentidos o bien el movimiento autónomo del cuerpo.

EL POETA SUPERADOR DE LA CEGUERA.

En una conferencia de 1977, Borges afirma que la ceguera es un don del destino, y que, por otra parte, no es un modo de vida enteramente desdichado, ya que “el bien del cielo puede estar en la sombra”. Borges presenta la ceguera como algo que le tocó en reparto. En el “Poema de los dones” dice que “Algo que no se nombra / con la palabra azar, rige estas cosas” (PD, vv. 25-26). Él acepta el designio de lo Divino o del destino porque estos tienen una razón de ser. Sin embargo manifiesta el profundo dolor de poeta frente a sus limitaciones y a la pérdida de “este querido mundo” (PD, vv. 37-38) que se esfuma para él.

Esta postulación de la ceguera como destino trae aparejado el interrogante acerca de las causas.

Ya desde el “Poema de los dones” aparece la palabra anatema (PD, v.36), maldición. Alguien está maldito por algo que ha hecho con lo cual ha ofendido a un ser superior. Una maldición conlleva un castigo. Ese don sería su castigo y a la vez su posibilidad de expiación al trasmutar, por medio de la creación verbal, sus pobres circunstancias individuales en obras eternas por la belleza. La ceguera en Borges es vivida y expuesta en los poemas como algo angustiante y continuo. Brenda Sánchez. Departamento de Letras. Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Nacional del Cuyo.

EL PINTOR SUPERADOR DE LA SORDERA.

El comienzo de la enfermedad de Francisco de Goya se produce cuando el pintor contaba 46 años, coincidiendo con un viaje que realiza a Cádiz, en una carta suya, fechada el 17 de enero del año 1793, se puede leer: “... he estado dos meses en cama con dolores cólicos...”. En marzo de ese año Sebastián Martínez escribe a Zapater intimo amigo del pintor: “... que nuestro Goya sigue con lentitud, aunque algo repuesto. Tengo confianza en la estación y que los baños de Trillo que tomara a su tiempo lo restablezcan. El ruido en la cabeza y la sordera en nada han cedido, pero está mucho mejor de la vista y no tiene la turbación que tenía, que le hacía perder el equilibrio...”. Así pues, Goya padeció una enfermedad caracterizada por dolores cólicos abdominales, hipoacusia o sordera, vértigos, sonidos intracraneales y alteraciones de la visión, síntomas que mejoraron transitoriamente cuando el pintor abandonó su trabajo. Zapater se permite realizar un juicio de valor acerca de la enfermedad del pintor: “... a Goya le ha pasado esto por su poca reflexión y hay que compadecerle con toda la compasión que exige su desgracia...”.

El dolor que no cesa.

LA INSTALACIÓN DEL DOLOR.

El dolor es una experiencia compleja y multidimensional que abarca funciones perceptivas, emocionales y conductuales.

¿Cuál puede ser una vida que comienza entre los gritos de la madre que la da y los lloros del hijo que la recibe? Baltasar Gracián.

Cuando se instala en el individuo el dolor, este quiebra y maltrata la dignidad de la persona utilizando las armas emocionales de la desesperación y la locura tiránica por su prevalencia.

El dolor destruye todo proyecto, envicia las motivaciones, perturba los entendimientos, clava en la memoria mensajes perversos y en suma desbarata la personalidad genuina y espontánea del ser humano.

Le priva en su continuo malestar presente de su dignidad, le priva de su libertad y su hermosura.

HAY QUE VENCER AL DOLOR.

Cuando las fuerzas emocionales y mentales pueden enfrentarse a las batallas del dolor, sucede que el individuo se especializa emocionalmente en obtener sentimientos de placer y autoestima, desde el entorno social que le rodea, como mecanismo de compensación de la desestructuración del autoafecto que le produce el sufrimiento, porque este le roba toda autoestima interna.

Así pues todo sufriente elabora un lenguaje simbólico lleno de desesperación y aporta a su entorno señales de aprecio para ser compensado por el agradecimiento o la compasión de los cercanos.

Los sujetos dolientes ante la ofensa que les provoca el dolor pueden envilecerse o nobilizarse.

El núcleo del camino emocional ante el dolor, viene dado según el mecanismo de compensación con el entorno social que se desee llevar a cabo desde un punto de vista ético.

Los hay que se compensan con el agradecimiento de los demás y los hay que se compensan disfrutando de un placer sádico de agredir a los demás.

LA COMPENSACIÓN DEL DOLOR EN KAFKA.
Los diarios escritos por Kafka pueden leerse como una historia clínica. Él describe de forma permanente un dolor corto y punzante sobre su ojo derecho. “Esta mañana apareció por primera vez", decía el escritor checo en 1915. A partir de 1913, el autor empieza a sufrir unos dolores de cabeza periódicos e intolerables. Tanto en sus diarios como en sus escritos aparecen declarados dolores tan intensos como una tortura. "Kafka se siente como si le clavasen cuchillos y agujas o le atravesasen flechas". La obra literaria de Kafka expresa de continuo en un permanente rittornello, el mensaje del sinsentido del dolor.

Que se presenta arrogante y de forma caprichosa transformando al individuo en una necedad. Tal es el caso de la “Metamorfosis” donde el bueno de Grigori Samsa se encuentra al amanecer convertido en un insecto repugnante.

Por otro lado sus relatos expresan de forma misteriosa su permanente queja ante la aleatoriedad de escogimiento del dolor sobre los seres humanos.

Hecho que así se refleja en el texto del “Proceso”.Cómo una mañana cualquiera, uno de nosotros se encuentra inmerso en una causa judicial desconocida de la que somos culpables de inicio.

La dinámica comunicacional de su obra escrita es profundamente agresiva contra su posible lector, de continuo larga rasgos empáticos de desesperación contra el receptor de sus mensajes.

Es por ello que en los instantes previos a su muerte y en un rasgo de remordimiento ordena a su amigo Max Brod que destruya todo su acervo escriturístico.

No obstante en sus correspondencias con Milena y Felice los dos seres femeninos objetos de su amor se muestra compensador de su dolor galante y provocador de compasión.

CUANDO EL DOLIENTE SE AUTODESTRUYE.

Michael Grinter, de 40 años, enfermo de trastorno bipolar, explicó en una reunión en Londres que tardaron ocho años en diagnosticarle su dolencia.

Sus primeros síntomas fueron de carácter depresivo, para luego pasar a una fase maníaca y retornar de nuevo a la depresión. "Mi enfermedad resultaba muy desconcertante porque los periodos de depresión o de euforia eran muy irregulares. Pero la enfermedad ha destrozado mi vida. He perdido el trabajo y tengo una deuda contraída de más de 20.000 libras esterlinas por comprarme en la fase maníaca un reloj Rolex y un coche BMW. Sobrevivo con la ayuda de mi familia y amigos y estoy estabilizado gracias al tratamiento médico".

En este caso se observa el autoenvilecimiento de la persona que se bifurca de si mismo se proyecta en alguna parte suya disociada y tiende a destruirse junto con su familia en un placer sádico estéril que no le resuelve su situación. Al final escoge el camino de obtener heteroestima de sus cercanos aportándoles beneficios sentimentales sublimados.

El cuerpo noble e indoloro que todos quisieramos.

LOS INEVITABLES ACTOS QUIRURGICOS.

Cuando el cirujano palpó mí vientre encontró las entrañas timpanizadas y duras, cuando acariciaba los bordes del intestino el dolor exhumaba vapores de lamentos, su diagnostico fue rápido, era una obstrucción intestinal y se hacía preciso intervenir quirúrgicamente con celeridad.

Así las cosas me encontré en una camilla dura con paños gastados de lienzo y con un anestesista que introducía un catéter en mi antebrazo, a la vez que preguntaba por mis estudios y por mi modo de ocupar el tiempo libre.

A partir de ese momento, empecé a respirar aire muy caliente, los latidos del corazón se intensificaron, una sensación de frío y hormigueo invadió mis piernas y de pronto sin haber pasado un segundo apenas me desperté.

Fue una sensación de revivir tremendamente aterrante, retornaba de la muerte sin ningún sueño ni recuerdo, envuelto en vómitos y fuertes dolores abdominales.

Añadido a esto sostenía con angustia una sensación de amputación, adornada por los emplastes y esparadrapos, que taponaban las heridas alargadas y hondas de mi vientre.

Yo estaba desnudo a la presencia de los fríos profesionales de la cirugía, los cuales no se compadecían de mi materia dolorosa, sólo comprobaban que habían tenido éxito en su trabajo esforzado y me habían salvado la vida.

No obstante mi cuerpo quería morirse de tanto miedo y dolor, nadie me había explicado el coste anímico de varias horas de trámite en un quirófano, yo quería desaparecer de nuevo para nunca mas volver, yo quería odiar a los médicos pero mi razón se imponía, para agradecer y resistir al sufrimiento, intentando amar la vida a la vez que me esforzaba en olvidar el dolor.

PARA MEJORAR NUESTROS ESTADOS VITALES SE HACE PRECISO,CONOCER EL DOLOR.

Queremos saber todo respecto a las causas y efectos del sufrimiento, para evitarlo o usarlo en nuestro beneficio, sin embargo nuestros modos de conocer están limitados y de cada fenómeno de la realidad que se nos presenta desconocemos en mucho, gran parte de su “Ser”.
Hay más cosas en el cielo de las que piensa tu filosofía oh Horacio. Hamlet Willian Shakespeare.

La verdad procede del trabajo frente al dolor.

• Nuestro modo de percibir, entender y crear ciencia, no puede decir todo sobre la realidad, hay cosas existentes que son patentes y no las podemos definir de forma lógica ni medir, y sin embargo muestran su posible evidencia en el vivir cotidiano.
• Son las cosas analógicas, las que explicamos por medio de la poesía, la música y la meditación intuitiva, son los hechos, los que habitando en el cielo se caen hacia nosotros y nos influyen.
• Hemos elaborado la concepción de una probable probabilidad muy alta de que al aceptar con éxito en la ciencia el hecho de que “Todo efecto proviene de una causa”, entonces es muy probable que el universo provenga de una causa externa imposible de definir, que explique el fluido de dolor universal en modo positivo.
• Siempre que encontramos una nueva causa que explica acontecimientos o podemos medir la afectación de unas cosas con otras, entonces sentimos placer porque podemos evitar dolor y obtener bondades.
• Este ímpetu por actuar en el entorno físico y social para manipularlo frente al dolor perfecciona el universo y nos hace cooperantes de un movimiento cósmico, que ordena a que la totalidad de las cosas se integren en un Todo perfecto y repleto de bondad y belleza.

Es muy insensato no investigar sobre el dolor.

• "El primer paso de la ignorancia es presumir de saber que no se puede saber mas de lo anterior." Baltasar Gracián 1601-1658.
• La parte del universo que es saludable, que se presenta magnífica está saturada de medios para acceder al conocimiento de su Origen Salvador Extramaterial Creador y proporciona noticias mas que suficientes para resistir y doblegar al dolor.
• Es por ello que se hace necesario aprender y conocer los discursos del dolor.
• Estamos muy indefensos racionaly sentimentalmente en el enfrentamiento al sufrimiento propio y ajeno. "Allí donde no se acierta a integrar una determinada situación dentro de un contexto de sentido, allí comienza el sufrimiento." ROBERT SPAEMANN.
• El Pensamiento humano, está sujeto a la conformación del universo, a su final perfecto y a la desaparición del dolor. Max Scheler señala que “ Las formas más altas de felicidad son aquellas que no se pueden alcanzar directamente”.

Cuando los malignos acontecimientos torturan a los cuerpos.

Auto del juez Baltasar Garzón en respuesta a la petición del ministro británico de Exteriores sobre casos de tortura posteriores al 8 de diciembre de 1988.

• Guillermo Salvador Calderón Leiva. Sufrió un codazo, después puñetazos y puntapiés, sobre todo cuando persistió en su negativa en la participación en los hechos que se le imputaban. Le quitaron las gafas y le pusieron cinta Scotch en los ojos y bruscamente le fueron quitados los pantalones y los slips. Luego, con un trapo o esponja húmedos le mojaron los testículos aplicándole corriente eléctrica en varias ocasiones.
• Patricia Judith Correa Campusano. Le fueron vendados los ojos e interrogada de pie frente a una pared, golpeándole en la cara y la cabeza con el puño, así como le procedían a tirar del pelo para que no se moviera al recibir los golpes. Posteriormente la hicieron sentar en una silla similar a la que usan los dentistas, a la que le amarraron los brazos y le separaron las piernas. Le colocaron un palo en la boca, le mojaron el brazo derecho con agua colocando algo metálico en el mismo, así como en la pelvis, y le aplicaron golpes de electricidad primero de forma breve y luego prolongada según las respuestas dadas. En algunos momentos detenían la aplicación de electricidad y continuaban con patadas y puñetazos. Igualmente escuchaba los gritos de personas que al parecer recibían los mismos tratos.
• David Pablo Fuentes Acuña. Fue golpeado y sufrió aplicaciones de corriente eléctrica en el cuerpo.
• Juan Bautista Gatica Molina. 6. Fue golpeado con la defensa, manos, patadas en los codos, brazos y espalda a la altura de los riñones y en la cabeza.
• Marcelo Samuel Gutiérrez Hernández. Le fueron vendados los ojos y trasladado a una dependencia ubicada en la parte trasera a la que denominaban "cuarto de los suplicios". Mientras estaba semidesnudo y con los ojos tapados fue golpeado. Recibió patadas, puñetazos y golpes con las armas reglamentarias. Sufrió el pau de arará, es decir, le esposaron ambas manos, le obligaron a pasar las piernas flectadas por en medio de ellas introduciéndole un hierro por la parte trasera de las rodillas y la parte delantera de sus antebrazos, alzándole y dejándole colgado de esa postura a más de un metro y medio del suelo. En esa posición fue interrogado para exigirle que confesara el supuesto delito golpeándole la planta de los pies fuertemente. En dicha posición le mantuvieron varias horas y, como no conseguían sacarle la confesión, le pasaron por el cuerpo unos alambres diciendo que le pasarían por la picana, o sea, aplicación de electricidad en el cuerpo. No llegaron a hacerlo. Por motivo de las torturas sufridas perdió parcialmente la sensibilidad.

DE LOS PADECIMIENTOS DE UN ENFERMO DE CROHN DURANTE CINCUENTA AÑOS.

• Cólicos Nefríticos. Cuando el Crohn impide la absorción del agua por la vías intestinales, se producen piedras en el riñon, que en su trayecto de salida tanto en los uretres, en la vejiga y en los genitales producen dolorosos espasmos quasieléctricos. En los tratamientos médicos graves de estas afecciones, uno es desnudado y sondado a través de sus intimas aberturas.
• Los Brotes inflamatorios. Cuando el Crohn hincha caprichosamente los tejidos laringeos, estomacales o intestinales; lo hace de modo rítmico y se sienten puñetazos dentro del abdomen, que nunca se acaban, porque cuando ceden, al cabo de breves momentos se vuelven a violentar. Un cierto alivio de esa continua tensión dolorosa, se obtiene mediante el quejido o el grito.
• La perdida de visión. Cuando el Crohn decide caprichosamente aumentar la presion intraocular, se produce uveitis y glaucoma. Estas afecciones pueden propiciar el encegecimiento de la vista. La sensación comienza como si una venda de tul tapa el visionado de las cosas y llega hasta el ocurecimiento total.
• El sufrimiento Articular. Cuando el Crohn inflama a traición las articulaciones que enlazan los huesos, todas la inervaciones nerviosas intraóseas, se sienten estranguladas y entonces gritan en un paroxismo grave de calambres dolorosos, que no ceden con el reposo.
• El cansancio continuo. El Crohn no mata, pero nunca deja de torturar, siempre inflama, hincha o debilita a los organos internos en un carrusel continuo de sintomas desagradables que nunca cesan, y todo ello se manifiesta en un etado constante de fatiga.

LOS TORTURADOS POLÍTICOS QUE HAN SOBREVIVIDO A LA MUERTE, TIENEN EL DÉBIL CONSUELO DE QUE PUEDA QUE YA NUNCA MAS LES VUELVA A SUCEDER. LOS ENFERMOS DE CROHN, NO SABEN CUANDO VOLVERÁN A PADECER TORTURA.

Estamos configurados genéticamente por el dolor.

ESTAMOS CONFIGURADOS GENÉTICAMENTE POR EL DOLOR.

En lo mas profundo de nuestros sufrimientos, angustias y dolores, subyace un “No saber que.” Que es la expresión del daño más sutil.

Gracias a ello el ser humano percibe y observa los acontecimientos.

• Detectando sus maltratos.
• Los memoriza basándose en sus displaceres.
• Los entiende según sus probabilidades sufrientes.
• Ejecuta acciones tendentes a evitar maleficios y obtener beneficios.

Identificada “La genética del dolor”.

En un reciente estudio publicado en la revista “Human Molecular Genetics” se concluye el hallazgo de un gen que interviene y protagoniza la sensibilidad del dolor.

• "Ésta es la primera demostración de que una variante genética influye tanto en la percepción del dolor humano como en el riesgo de desarrollar una enfermedad de dolor crónico", resume la principal autora del trabajo, Luda Diatchenko, de la Universidad de Carolina del Norte (EEUU).
• "Hallar un marcador genético para el sentimiento de daño, permitirá identificar a las personas que tienen alto riesgo para desarrollar un dolor crónico y sus enfermedades relacionadas, será posible diseñar tratamientos individualizados que mejoren las curaciones disminuyendo los efectos secundarios y llevar a cabo nuevas terapias para el tratamiento del dolor crónico", ha explicado Diatchenko.

El gen en cuestión es el encargado de procesar la enzima COMT, que controla el nivel de catecolaminas, una familia de neurotransmisores como la adrenalina, la noradrenalina y la dopamina que intervienen en los procesos de generación y evitación de dolor en el cuerpo humano.

• La Catecol-O-metil-transferasa (COMT) es una enzima, que descompone en compuestos inactivos, tanto la dopamina como a la Levodopa, sustancias que alivian el dolor.
• Los inhibidores de la enzima COMT, prolongan el efecto beneficioso de la Levodopa, al evitar que esta enzima la destruya.
• La Levodopa es precursora de la dopamina, elemento decelerante del dolor.
• Los inhibidores de la COMT aumentan así la vida media en el plasma de la Levodopa, incrementando la concentración de Levodopa y dopamina en el cerebro.

Diatchenko y su equipo estudiaron este gen porque ya existían evidencias acerca de su relación con el dolor.

• "Aunque nuestro artículo describe el COMT como un factor de riesgo del trastorno temporomandibular, creemos que nuestro hallazgo podría generalizarse a otras enfermedades dolorosas crónicas, como la fibromialgia, las cefaleas crónicas y patologías somáticas como el síndrome del colon irritable o el síndrome de fatiga crónica" Diatchenko.
  
• Ahora, esta especialista y su equipo están investigando otros genes del dolor. "Estamos trabajando en la identificación de compuestos del genoma humano que propicien las diferencias en la percepción del dolor, que influyan en el desarrollo de dolor crónico y que predigan las respuestas individuales a la farmacoterapia"…
• "Creemos que la identificación de estos marcadores genéticos permitirá el desarrollo de nuevas herramientas que lleven a una mejoría en la prevención, diagnóstico y tratamiento del dolor".
• Luda Diatchenko, Gary D. Slade, Andrea G. Nackley, Konakporn Bhalang, Asgeir Sigurdsson, Inna Belfer, David Goldman, Ke Xu, Svetlana A. Shabalina, Dmitry Shagin, Mitchell B. Max, Sergei S. Makarov and William Maixner: Genetic basis for individual variations in pain perception and the development of a chronic pain condition. FUENTE REVISTA: HUMAN MOLECULAR GENETICS. 2005 ENE.

CUANDO NO HAY CONCIENCIA DE DOLOR SOBREVIENE LA MUERTE.

Había un niño que no conocía el dolor. Se ganaba la vida como artista callejero en el norte de Pakistán caminando descalzo sobre brasas y clavándose cuchillos en los brazos. En el hospital de la ciudad le conocían bien, acababa allí a menudo. Murió antes de cumplir los catorce años después de saltar desde el tejado de una casa.

El caso de aquel niño ha sido estudiado por un equipo científico internacional liderado por la Universidad de Cambridge (Reino Unido). Los investigadores han descubierto que el niño tenía una rara alteración genética que le hacía insensible al dolor físico. El estudio, abre la vía al desarrollo de analgésicos que podrían ser más potentes que los actuales y tener menos efectos secundarios.

Para averiguar qué le hacía insensible al dolor, los investigadores le hicieron análisis genéticos. Los resultados revelaron mutaciones en un gen necesario para el buen funcionamiento de las neuronas especializadas en la percepción del dolor.

Todos los individuos INSENSIBLES AL DOLOR, tienen alterado el gen SCN9A que codifica el canal de sodio Na 1.7, que produce una proteína “v” de la membrana de las neuronas imprescindible para transmitir el impulso nervioso desde el punto donde se produce el dolor hasta el cerebro.

Si tan pocas personas tienen esta alteración genética, creen los investigadores, es porque el dolor es tan necesario para la supervivencia como el hambre, el sueño o la sed. Según escriben en Nature, "el dolor ha evolucionado en todos los organismos complejos para minimizar los daños en tejidos y células".

Los investigadores creen que un fármaco capaz de bloquear la proteína producida por el gen Na 1.7 v podría ser un potente analgésico. Dado que este gen sólo parece actuar en el sistema nervioso periférico, pero no en el cerebro ni en otros órganos como el corazón, lo cual podría tener menos efectos secundarios que los analgésicos actuales. Nature 2006.

Estamos sometidos en nuestro pensar y en nuestras percepciones del universo, al dolor y este es un factor básico de nuestro sobrevivir, porque el sufrimiento nos obliga a evitar las situaciones de muerte y de maltrato ético.
Esta evitación manifiesta uno de los sentidos básicos del sufrimiento, el dolor nos ha acompañado como especie a lo largo de toda la historia de la evolución del los seres vivientes, porque nos ha permitido adaptarnos a los cambios, sobrevivir a las adversidades y seleccionarnos entre los mas convivientes con el daño.